齐斛律光筑十三城于西境，马上以鞭指画而成，拓地五百里，而未尝伐功。又与周韦孝宽战于汾北，破之。齐公宪督诸将东拒齐师。周齐公宪自龙门渡河，斛律光退保华谷，宪攻拔其新筑五城。 周、齐争宜阳，久不决。勋州刺史韦孝宽谓其下曰：“宜阳一城之地，不足损益，两国争之，劳师弥年。彼岂无智谋之士，若弃崤东，来图汾北，我必失地。今宜速于华谷及长秋筑城以杜其意。脱其先我，图之实难。”乃画地形...
在孔子去世之后那么多的著名儒者中，为什么从韩愈起的儒家主流学者偏偏挑选了一个在当时并不怎么特别起眼的孟子与作为“至圣”的孔子相提并论？ (作者：刘清平，复旦大学教授) 今天人们已经习惯了用“孔孟之道”作为“儒家”的代名词，因此也很少深入反思一个具有思想史意义的重要问题：在孔子去世之后那么多的著名儒者中...
《墨子》有待开掘的价值甚多。儒学之所以被西汉迄明清的漫长历史选择，主要因为它是维护、促使秩序正常运转的意识形式。不被这段历史选择或重视的学说，比如墨学，也不见得没有价值。 (作者：常森，北京大学中文系教授) 在我国历史长河中，《墨子》一书的命运和经历相当独特。比如，很多传世先秦典籍至少在唐以前就形成了具有高度稳定性的经典文本，可《墨子》的经典文本至今都没有形成。从秦汉至清中叶...
哲人固然生而自由，却无不在枷锁或某种制度之中，从而，哲人必须考虑与“枷锁”的关系。 (作者：刘小枫，中国人民大学文学院教授) 1751年，卢梭发表应征文《论科学和文艺》，一夜之间成了整个欧洲的“文化名人”。随后，卢梭写下一系列如今已成为西方经典的哲学作品，引发没有停歇的争议，留下迄今学界没有获得共识的理解困惑，比如，《社会契约》第一卷第一章第一句格言式的话L&rsquo...
季先生所专精的学问域区，主要在四个方面：一是印度学和中亚古文字学，二是梵典翻译之学，三是佛学义理和传播之学，四是中西交通史的研究。 (作者：刘梦溪，中国艺术研究院终身研究员、中国文化研究所所长) 正在湖南参加两岸论坛，7月11日上午的开幕式上，坐在我旁边的张颐武教授给我看一条刚收到的信息。看后不禁一阵惊惋，良久闭目无语。我知道是真的，可还是感到突然而震撼。不可思议的是，下午又有朋友告诉我...
王阳明被朝廷谪贬到中国西南山区的原始的生活环境里，有一夜他突然大悟。顿悟的结果，使他对《大学》的中心思想有了新的领会，根据这种领会他重新解释了这部书。 (作者：冯友兰，中国著名哲学家) “先生游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关?’先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时...
本文仅检视陈寅恪留学归国后与一些著名汉学家的交往，至于留学期间如留德时期的情况，已有很多文献资料发表，而留美期间与白壁德等的交往笔者也另有专文述及，此处不赘。 (作者：刘克敌，杭州师范大学人文学院教授) 1902年春天，陈寅恪随其兄陈衡恪经由上海赴日本留学，在上海见到英国传教士李提摩太，李提摩太用汉语对他们说：“君等世家子弟，能东游，甚善”。此事对陈寅恪影响很大...
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎?余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。 伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。——《论语.公冶长》。邢昺疏引《春秋少阳篇》：“伯夷姓墨，名允，字公信。伯，长也;夷，谥。叔齐名智，字公达，伯夷之弟，齐亦谥也。” 孔子曰：&ldquo...
就其本源来说，战国时的儒法两家非但不相对立，而且其实共出于一源，其学说最初都是来自孔子所开创的儒家。 (作者：何新，当代著名学者) “”期间，“”史学将百家学派简化为儒法两家，拟构了一个儒法斗争贯穿全部中国史的体系，其说久已随其破产而湮灭。 但我在检读先秦史料中却惊讶地发现，就其本源来说，战国时的儒法两家非但不相对立，而且其实共出于一源...
本文从各种不同的角度肯定《孙子兵法》的春秋属性。通过《吴问》与《左传》的对核,得出的结论--《孙子》十三篇和《吴问》都可确定是撰成于吴王阖庐三年,孔子时年四十。 (作者：何炳棣，著名史学家) 1972年山东临沂银雀山一号汉墓出土一批古代兵书,其中不但有《孙子兵法》,还另有《孙膑兵法》和不少有关兵事的残简,包括《孙子》十三篇以外的《吴问》。这次大量竹简的发现粉碎了起自南宋叶适,中经有清姚际恒...
儒法合流的开创者荀子则对儒法两家的社会矛盾调处方案进行了折衷，其后几千年的中国社会，在调处社会矛盾的机制方面实际上体现出儒法结合的特点。 （作者：付子堂，西南政法大学校长、法理学博士生导师） 【摘要】社会矛盾是任何社会形态之下都客观存在的社会现象。先秦时期的春秋战国时代面临着急剧的社会转型和社会变迁，社会矛盾十分激烈突出，因而儒法两家的先哲们从当时的社会矛盾现实状况出发...
秦始皇统一六国后，墨家集团不见了踪影，墨学无人传承，一门在战国二百年期间轰轰烈烈展开的大众学说突然消失得无影无踪。 (作者：仲大军，北京大军经济观察研究中心主任) 墨家在《史记》的记载中只有24个字了解历史的人都知道，战国时期，东周列国中最大的显学是儒学、墨学和道学，但秦始皇统一六国后，墨家集团不见了踪影，墨学无人传承，一门在战国二百年期间轰轰烈烈展开的大众学说突然消失得无影无踪...
古者，伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，结绳为网罟，以田以渔。-----《周易系辞下》 古者，伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，结绳为网罟，以田以渔。-----《周易系辞下》中华书局2006年版 伏牺氏之王天下也。始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。------《尚书序》...
汉字是中国悠久文化的源头活水。一笔一画，蕴含着中国人独特的思维方式;横平竖直，承载着中华文明厚重的底蕴和价值。只有字以溯源，才能更好地领略博大精深、灿烂辉煌的中国文化。 在2017年9月1日，央视与教育部联合举办了一场给全国亿万学生的《开学第一课》，紧紧围绕传统与文化。尤其强调了“字以溯源”的重要性，这无疑在向所有教育工作者、学生和家长传递一个强烈的信号!...
仓颉之书，世以纪事，奚仲之车，世以自载。伯余之衣，以辟寒暑，桀之瓦屋，以辟风雨，夫不论其利害，而徒讥其造作，则仓颉之徒有非。 仓颉之书，世以纪事，奚仲之车，世以自载。伯余之衣，以辟寒暑，桀之瓦屋，以辟风雨，夫不论其利害，而徒讥其造作，则仓颉之徒有非。----清·陈其荣增订本《世本》 仓颉见鸟兽之迹，体类象形而制字。---------《通鉴外纪》 仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈...
1945年8月15日，日本天皇裕仁以广播《停战诏书》的形式，正式宣布日本无条件投降。 （日本投降书） 1945年4月30日，希特勒在总理府地下室身亡，苏军攻占柏林。 1945年5月8日，法西斯德国无条件投降，欧洲战争结束，世界反法西斯战争进入最后阶段，盟军在亚洲各战场对日军发起。 1945年7月26日，中国、美国和英国三国发表《波茨坦公告》，促令日本立即无条件投降。但是，日本政府予以拒绝...
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