“古文字学的功夫不在古文字”。这就是说，如果想学好古文字，必须掌握古文字学之外的很多知识。 (作者：裘锡圭，复旦大学出土文献与古文字研究中心教授，古文字学家) 我想根据自己的经验，简单谈谈学习古文字的方法，供对古文字感兴趣的青年同志参考。为了行文的方便，提到当代的学者时，即使是作者的师友，也不加先生、同志等称呼，先在这里声明一下。 “古文字&rdquo...
法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会象人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。 （作者：费孝通，我国著名社会学家、人类学家、民族学家，中国社会学和人类学的奠基人之一） 普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是&ldquo...
中国思维是善于进行综合的，先秦各派思想虽然互相对立，其中尤以儒家法家的对立最为突出，但在后世往往互相融合。 (作者：赵汀阳，中国社会科学院哲学研究所研究员。 中国社会科学院互动知识中心主持) 正如荀子是非标准儒家，管子则是非标准法家。一般认为管子思想丰富而杂，以法家思想略为占多，也包含儒家、道家等等各家的思想，但其实管子先于儒道法诸家(不过《管子》最后成书晚于孔墨诸家，大概是战国后期作品...
中国兵家的孙膑讲究尽人事，得天下：得人者昌，失人者亡。任何事业的成功都有天时、地利、人和的影响，但其中人的因素是首要的、决定性的。 (作者：赵渤，上海海事大学独立经济学者.研究生导师) 一、中国兵家管理思想渊源：《武经七书》 “在浩如烟海的兵家典籍中，尤以先秦时期兵法对后代影响最为深远，其中以《孙子兵法》(春秋)、《吴子兵法》(战国)、《孙膑兵法》(战国)、《尉缭子》(战国)...
法有四呈：一曰不变之法，君臣上下是也;二曰齐俗之法，能鄙同异是也;三曰治众之法，庆赏刑罚是也;四曰平准之法，律度权衡是也。 一、 古代本没有什么“法家” 读了上章的人当知道慎到属于老子、杨朱、庄子一系;尹文的人生哲学近于墨家，他的名学纯粹是儒家。又当知道孔子的正名论，老子的天道论，墨家的法的观念，都是中国法理学的基本观念。故我以为中国古代只有法理学，只有法治的学说...
”知与行，先行而后知也。知先于行，其行必踬（zhi四声，比喻事情不顺利）；行先于知，其知必深。“ (作者：范曾，中国美术家协会会员、中国艺术研究院博士生导师、研究员、南开大学终身教授、博士生导师，北京大学中国文化书院导师) 八大山人之”逃禅“，可说是他在惯看人类不可救药的自私和愚蠢、社会人生的幻化无常以及历史的扑溯迷离之后的最佳选择。他没有顾炎武、黄宗羲...
“无心”应该说只是一种臻于化境的状态，当人们在规矩方圆中轻车熟路，无须再步步分析、招招辨明时，就能驱使自己的直觉任意纵横，使自己的感觉更加敏锐，感到一种豁然开朗似的自由 （作者：葛兆光，复旦大学文史研究院院长） “无心是道”本是中国古代老、庄、佛、禅争说的一句哲理名言，《庄子》里人人熟知的两个故事就是在诠释这一道理：“庖丁解牛”中关键的一句是“臣所好者道也，进乎技矣”...
应该说明，使中国人改变观念的不是新教伦理，也不是其他宗教，而是改革开放——改革开放的现实成果改变了人们的财富观念，尤其是义利观。 (作者：葛剑雄，复旦大学特聘教授) 长期以来，中国人的财富来源，主要是两个，即所谓耕读。耕是种田，农业生产，这是最主要也最正当的，因此地主在旧时代是得到尊敬的，他们靠土地、靠农业生产发家。还有靠读书，读书本身是不挣钱的，但学而优则仕，书中自有黄金屋...
茶色白，宜黑盏，建安所造者绀黑，纹如兔毫，其坯微厚，熁之久热难冷，最为要用。 （作者：蔡襄，北宋著名书法家、家、茶学家。） 茶焙 茶焙编竹为之裹以箬叶，盖其上，以收火也。隔其中，以有容也。纳火其下去茶尺许，常温温然，所以养茶色香味也。 茶笼 茶不入焙者，宜密封裹，以箬笼盛之，置高处，不近湿气。 砧椎 砧椎盖以砧茶;砧以木为之;椎或金或铁，取于便用。 茶钤 茶钤屈金铁为之...
中医药学植根于中国文化，是我国传统的自然科学与人文科学完美融合的结晶和典范。数千年来，中医药为中华民族的繁衍昌盛和健康发展，作出了不可磨灭的巨大贡献。 (作者：袁长津，现任中华中医药学会理事、中国医师协会理事、湖南省中医药学会副会长、《中医药导报》主编) 中医药学植根于中国文化，是我国传统的自然科学与人文科学完美融合的结晶和典范。数千年来，中医药为中华民族的繁衍昌盛和健康发展...
可以说支撑我的棋力的，全靠我所信仰的神力。说起来，一流棋士之间棋力之差是微不足道的。胜负的关键，取决于精神上的修养如何！——吴清源 (简介：吴清源，1914年6月12日(农历五月十九日)出生于福建省福州市的名门望族，后举家迁入北京，很早即在围棋上表现出过人的天分。 11岁时就成为北洋军阀段祺瑞门下的棋客，并以“围棋神童&rdquo...
礼治和法治，见称为中国思想史上的两大潮流。依照中国国情而论，中国是一大农国，以一个中央政府统治若大一个国家，应该有一种普遍而公平的法律，才能将全国各地摄合在一起。 （作者：钱穆，中国现代著名历史学家、思想家、教育家） 礼治和法治，见称为中国思想史上的两大潮流。依照中国国情而论，中国是一大农国，以一个中央政府统治若大一个国家，应该有一种普遍而公平的法律，才能将全国各地摄合在一起...
中国传统经济思想曾经繁荣而富有光辉成就，不仅为中国古代经济长期领先于世界提供了思想指导，而且也为西方现代经济学的形成与发展提供了先行思想要素。 (作者：程霖，上海财经大学经济学院经济史学系教授，陈旭东，上海财经大学高等研究院助理研究员) 中国传统经济思想曾经繁荣而富有光辉成就，不仅为中国古代经济长期领先于世界提供了思想指导，而且也为西方现代经济学的形成与发展提供了先行思想要素。在新的历史条件下...
《红楼梦》前八十回中频繁接触到与丝绸相关的服装与饰物、丝绸面料、陈设用品等，其专业知识的精确宽泛，品种的繁多和真实，无不令人惊叹。 (作者：解晓红，从事中国纹样史和刺绣艺术的研究工作) 《红楼梦》（以下简称《红》）中荟萃的丝绸品种不下十几种，虽不全面倒也丰富，现分类粗作整理，并加以解释。 薄型织物 纱罗是一种质地轻薄、纱线组织稀疏的丝绸织物，“方孔曰纱，椒孔曰 罗 ”...
中国人用自然主义的整体观看待国家体系时，他们很容易摆脱机械论的影响，这使得中国人在哲学方法上具有独特的优势地位。 (作者：翟玉忠，国学专家，财经评论家) 上个世纪初陈启天先生(1893-1984年)研究法家的时候，就注意到了法家与国家主义的联系，认为儒家的基本立场是宗族主义，墨家的基本立场是世界主义，道家的基本立场是个人主义，而法家的基本立场则是国家主义。这里的&ldquo...
学界存在两种极端现象，一是崇儒崇到极致，试图把儒学重新抬上圣坛，似乎只要回归儒学，一切问题都会迎刃而解;二是批儒批到极致，硬生生把儒学说得一无是处。 (作者：肖仲华，曼谷吞武里大学经济学教授) 最近这些年，学界存在两种极端现象，一是崇儒崇到极致，试图把儒学重新抬上圣坛，似乎只要回归儒学，一切问题都会迎刃而解;二是批儒批到极致，硬生生把儒学说得一无是处，似乎一切问题的根源都源自儒学。 ...
友情链接
